¿Lotería?

Comprar boletos de lotería

El Sheij 'Abd al-Aziz ibn Baaz (que Allah tenga piedad de él) se le preguntó:


"Si las loterías o rifas que organizan algunas organizaciones de beneficencia para recaudar fondos para sus actividades en los campos de labor educativa, médica o social, ¿Son admisibles según la shari'ah?"


Él contestó:


Las loterías y rifas son otros nombres para los juegos de azar, que son haram de acuerdo con el Corán y la Sunnah y el consenso de los sabios.


Allah dice (interpretación del significado):


¡Oh, creyentes! Los embriagantes, los juegos de apuesta, los altares [sobre los cuales eran degollados los animales como ofrenda para los ídolos] y consultar la suerte valiéndoos de flechas son una obra inmunda de Satanás. Absteneos de ello y así tendréis éxito.Satanás sólo pretende sembrar entre vosotros la enemistad y el odio valiéndose de los embriagantes y los juegos de apuesta, y apartaros del recuerdo de Allah y la oración. ¿Acaso no vais a absteneros? "[Al-Maa'idah 5:90-91]


No es permisible para los musulmanes participar en ninguna clase de juego en absoluto, si el dinero recaudado del juego es dedicado a proyectos de caridad o de otra manera, porque es malo y prohibido, según lo indicado por el sentido general de las evidencias (dalil ), y porque los ingresos derivados de los juegos de azar se encuentran entre los tipos de ingresos que debemos evitar y tener cuidado. Y Allah es la Fuente de fortaleza. ( Fataawa Islamiyyah, 4 / 442)

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El Sheij Muhammad al-Salih al-'Uzaymin se le preguntó:


¿Cuáles son las reglas sobre la participación en loterías, lo que significa que una persona compra un boleto y si es afortunado recibe una gran cantidad de dinero, sabiendo que esta persona tiene la intención de usar ese dinero para proyectos islámicos y para ayudar a los muyaahidin para que se beneficien de esto?


Él contestó:


Lo que el interrogador describe, cuando una persona compra un boleto y luego, si tiene suerte - como él dice - recibe una gran cantidad de dinero, viene bajo el título de los juegos de azar, de los que Allah dice (interpretación del significado):


¡Oh, creyentes! Los embriagantes, los juegos de apuesta, los altares [sobre los cuales eran degollados los animales como ofrenda para los ídolos] y consultar la suerte valiéndoos de flechas son una obra inmunda de Satanás. Absteneos de ello y así tendréis éxito.Satanás sólo pretende sembrar entre vosotros la enemistad y el odio valiéndose de los embriagantes y los juegos de apuesta, y apartaros del recuerdo de Allah y la oración. ¿Acaso no vais a absteneros?. Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y precaveos [de desobedecerles]. Y si os rehusáis, sabed que Nuestro Mensajero sólo tiene la obligación de transmitir [el Mensaje] con claridad."[al-Maa'idah 5:90-92]


Este juego - es decir, cualquier transacción en la que una persona pueda ganar o perder, y no sabe si será ganador o perdedor - es haram.


De hecho, es uno de los pecados mayores, y su naturaleza abominable es ningún secreto cuando uno se da cuenta de que Allah lo menciona en relación con la adoración de ídolos, el alcohol y azlaam (flechas para buscar suerte o decisión). Los beneficios que puede esperar de los juegos de azar son insignificantes al lado del daño que causa.


Allah dice (interpretación del significado):


”Te preguntan [¡Oh Muhammad!] acerca de las substancias embriagantes y los juegos de apuestas. Diles: Son de gran perjuicio, a pesar de que también hay en ellos algún provecho para los hombres; pero su perjuicio es mayor que su provecho. “ [Al-Baqarah 2:219]


Piensen en esta aleya, donde los beneficios (manaafi`) se mencionan en plural, y el pecado (Izm) se menciona en singular.


Allah no dijo: "De hecho, son muchos los pecados que se encuentran (y pocos) los beneficios para los hombres", más bien dijo (interpretación del significado): "un gran pecado". Esta es una indicación de que los beneficios, no importa cuán numerosos sean, son insignificantes en comparación con este gran pecado, el gran pecado, aún lo supera. Por lo que su pecado es mayor que sus beneficios, no importa lo que sea.

( Fataawa Islamiyyah, 4 / 441)


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

الإشتراك في اليانصيب

:سئل الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله

عمليات اليانصيب التي تنظمها بعض الهيئات الخيرية لتمويل أوجه نشاطها في المجالات التعليمية والعلاجية والخدمات الاجتماعية ، هل هي جائزة شرعاً ؟

:فأجاب

عمليات اليانصيب عنوان لعب القمار ، وهو الميسر ، وهو محرم بالكتاب والسنة والإجماع ، كما قال الله عز وجل : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) .

ولا يحل لجميع المسلمين اللعب بالقمار مطلقاً سواء كان ذلك المال الذي يحصل بالقمار يصرف في جهات بر أو في غير ذلك ؛ لكونه خبيثاً محرَّماً لعموم الأدلة ؛ ولأن الكسب الحاصل بالقمار من الكسب الذي يجب تركه والحذر منه ، والله ولي التوفيق .

" (فتاوى إسلامية " ( 4 / 442

:وسئل الشيخ محمد الصالح العثيمين

ما حكم الاشتراك باليانصيب ، والاشتراك هو أن يدفع الشخص تذكرة ثم إذا حالفه الحظ حصل على مبلغ كبير ، علماً بأن هذا الشخص ينوي أن يقيم بهذا المبلغ مشاريع إسلامية ، ويساعد بذلك المجاهدين حتى يستفيدوا من ذلك ؟

:فأجاب

هذه الصورة التي ذكرها السائل : أن يشتري تذكرة ثم قد يحالفه الحظ - كما يقول - فيربح ربحاً كبيراً : هذه داخلة في الميسر الذي قال الله تعالى فيه : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، وأطيعوا الله وأطيعوا الرسول واحذروا فإن توليتم فاعلموا أن على رسولنا البلاغ المبين } سورة المائدة / الآيات : 90 - 92 .

فهذا الميسر - وهو كل معاملة دائرة بين الغُنم والغُرم - : لا يدري فيها المعامِل هل يكون غانماً أو يكون غارماً ، كله محرَّم ، بل هو من كبائر الذنوب ، ولا يخفى على الإنسان قبحه إذا رأى أن الله تعالى قرنه بعبادة الأصنام وبالخمر والأزلام ، وما نتوقع فيه من منافع : فإنه مغمور بجانب المضار ، قال تعالى : ( يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ) سورة البقرة / الآية : 219 .

وتأمل هذه الآية حيث ذكر المنافع بصيغة الجمع ، وذكر الإثم بصيغة المفرد ، فلم يقل " فيهما آثام كبيرة ومنافع للناس " بل قل : { إثم كبير } ، إشارة إلى أن المنافع مهما كثرت ومهما تعددت فإنها مغمورة بجانب هذا الإثم الكبير ، والإثم الكبير راجح بها ، فإثمهما أكبر من نفعهما مهما كان فيهما من النفع الحاصل بهما .. ..

 (فتاوى إسلامية 4 /.441 )

Sharh(explicación): "Dejar algo por la causa de Allah"

Pregunta al Sheij Salih as-Suhaymi, que Allah lo preserve.



Pregunta: Que Allah le conceda el bien, la pregunta dice: ¿Cuál es el significado de: "Aquel que deja algo fuera por amor a Allah, Allah le recompensará con algo mejor que eso"?


Respuesta: Sheij Salih as-Suhaymi: Este hadiz, entre aquellos quienes consideran buena su solidez, significa que si usted deja fuera o abandona alguno de sus derechos, Allah le recompensará con algo mejor.


Por ejemplo, si hubo una discusión o desacuerdo entre usted y su hermano, o usted y su esposa, o usted y algunas personas, por ejemplo, y usted perderá algo de su Haqq (verdad) buscando el Rostro de Allah,él está por encima de cualquier imperfección, el Altísimo, entonces usted se verá compensado con algo mejor, con permiso de Allah 'Azza wa Yall .


También es aplicable a, insha Allah, quien solía tener relaciones pecaminosas y similares, sin embargo, se alejó de ellas y se dirige hacia Allah y en la obediencia a Allah, y por lo tanto Allah, Bendito sea Él, el Altísimo, pronto traerá lo mejor para esta persona.

Traductor: Abu Fouzaan Qasim
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

Original:

السؤال: أحسن اللّه إليكم يقول ما معنى: من ترك شيئاً للّه عوضه اللّه خيراً منه ؟

الشيخ:  هذا الحديث عند من يحسنه يعنى أنك لو تتركت بعض حقوقك فإن اللّه سوف يعوضك خيراً، يعنى لو كانت بينك وبين أخيك خصومة أو بينك وبين زوجتك أو بينك وبين بعض الناس مثلاً وتركت شيئاً من حقك لوجه اللّه سبحانه وتعالى فأنت سوف تعوض خيراً بإذن اللّه عزوجل، أيضاً إن شاء اللّه ينطبق من كانت عنده مغريات فى المعاصى وكذا ويعنى أعرض عنها وأقبل على اللّه وعلى طاعة اللّه فسوف يخلفه اللّه تبارك وتعالى خيراً

Comer los alimentos de aquel cuya riqueza es haraam

Algunos musulmanes aquí en Gran Bretaña acumulan sus riqueza de ambas fuentes del halal y haraam, porque son hombres de negocios y algunas de las cosas que venden son el alcohol y cerdo. Varía la medida en que lo hacen. En algunos casos la mayor parte de su riqueza de la persona proviene de fuentes haraam y en algunos casos, sólo un poco de su ganancia es haram. ¿Está permitido que los musulmanes nos mezclemos con ellos y comamos su comida, si nos invitan? ¿Es permisible para nosotros aceptar sus donaciones de esta riqueza para la mezquita?.


Alabado sea Allah.


En primer lugar:


Usted tiene que asesorarles y advertirles de las malas consecuencias de tratar con cosas haraam y ganar dinero a partir de fuentes haram.


Debe de cooperar con sus hermanos para recordarles y advertirles del castigo de Allah y de la severidad con la que Él se ocupará de aquellos que lo desobedecen. Debe decirles que los placeres de este mundo son insignificantes, y que la otra vida es mejor y más duradera. Si hay respuesta, entonces alabado sea Allah, se convertirán en lo que a tus hermanos en el Islam. 

Luego usted debe aconsejarles para restaurar los derechos de aquellos a quienes han hecho mal, si saben quiénes son, y con el seguimiento de las malas acciones por el bien, para que Allah acepte su arrepentimiento y convierta sus malas acciones en bien.


En ese caso será permitido que se mezcle con ellos como hermanos y comer de sus alimentos, y aceptar sus donaciones para la construcción y decoración de la mezquita, etc, ya que mediante el arrepentimiento y la restauración de los derechos de las personas es posible que puedan ser perdonados por lo que hicieron en el pasado, porque Allah dice sobre los aquellos que se viven del riba [la usura] (interpretación del significado):


"A quien le haya llegado de su Señor la prohibición [de la usura] y se haya abstenido arrepintiéndose podrá conservar lo que haya ganado" [Al-Baqarah 2:275]


En segundo lugar:


Si se niegan a escuchar los consejos y recordatorios, y persisten en sus acciones haraam, entonces usted tiene que renunciar por el bien de Allah, y no aceptar sus invitaciones o aceptar sus donaciones, como un reproche para ellos, y con la esperanza de que vayan a renunciar sus malos caminos.


Y Allah es la Fuente de fortaleza.


Al-Laynah al-Daa’imah li’l-Buhuz al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 16/181.
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.

الأكل مِنْ طعام مَنْ ماله حرام

بعض المسلمين عندنا في بريطانيا جمعوا أموالهم من الحلال والحرام ، وذلك أنهم تجار ومما يتجرون فيه الخمور ولحوم الخنازير ، وهم على درجات متفاوتة في ذلك ، فمنهم من أكثر ماله من الحرام ، ومنهم من كسبه من الحرام قليل ، فهل يجوز لنا نحن المسلمين مخالطتهم وأكل طعامهم إذا دعونا ، وهل يحل لنا قبول تبرعاتهم من هذا المال لصالح المسجد ؟.

الحمد لله

:أولاً

عليك أن تنصح لهم وتحذرهم سوء عاقبة الاتجار في المحرمات ، وكسب المال من الحرام ، وتتعاون مع إخوانك من أهل الخير على تذكريهم وإنذارهم بأس الله وشديد عقابه من عصاه وحاربه بارتكاب المنكرات ، وتعريفهم أن متاع الدنيا قليل ، وأن الآخرة خير وأبقى ، فإن استجابوا فالحمد لله ، وهم بذلك إخوان لكم في الله ثم انصحوهم برد المظالم إلى أهلها إن عرفوهم ، وأن يُتبعوا السيئة الحسنة ؛ عسى الله أن يتوب عليهم ، ويبدل سيئاتهم حسنات وحينئذٍ يجوز لكم مخالطتهم مخالطة الإخوة ، والأكل من طعامهم ، وقبول تبرعاتهم في وجوه البر ، من بناء مساجد وفراشها ونحو ذلك ؛ لأنهم بالتوبة ورد المظالم إلى أهلها حسب الإمكان يغفر لهم ما قد سلف ؛ لقول الله عز وجل في المرابين : { فمن جاءه موعظةٌ من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله } .

:ثانياً

إن أبوا بعد النصيحة والتذكير والإصرار على ما هم فيه من المحرمات فإنه يجب أن تهجروهم في الله ، وألا تستجيبوا لدعوتهم ، وألا تقبلوا تبرعاتهم ؛ زجراً لهم وإنكاراً لمطالبهم ، ورجاء أن يرتدعوا ويرجعوا عما هم عليه من المنكرات .

وبالله التوفيق .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 16/181

La descripción de las mujeres del mundo en el Yennah

Bismillahi Wal hamdullillah Was Salaatu Was Salaamu ‘alaa Rasulillahi

Ammaa Ba'd:

Lo siguiente son algunos textos relacionados con la mujer del Yennah (Paraíso), y mi intención es por las mujeres del Yennah aquí, las mujeres de entre las mujeres del Dunya que tuvieron éxito en obtener el Yennah. Ya que en los textos del Libro y la Sunnah, entendemos que las mujeres del Paraíso son de dos clases principales, las mujeres del Dunya que fueron premiadas con el Paraíso (De entre los hombres y los yinns), y: Las Hurul 3in que nunca han estado en el Dunya sino que fueron creadas en el Yennah para el Yennah.

También debe saberse que las mujeres del dunyah (mundo) que son premiadas con el Paraíso son superiores a las Hurul 3in .

El mensajero – dijo: "Las mejores mujeres del Yennah son cuatro Jadiyah Binti Khuwailid, Fátima Binti Muhammad, Maryam Binti Imraan y Asiyah Binti Mazaahim" (la esposa de Firaún .. )

(Recogido por el Imaam Hakim en su "Mustadrak '(3836))

En cuanto al Hadiz, el Imaamul Manaawi declara:

".. Se refirió a" .. Las mujeres de Ahlul Yennah y no (sólo) dicen que "La mujer" para demostrar que son más virtuosas (aún) que las Hur (Al 3in), de lo contrario se creería que él (sólo) destinó a las mujeres de este mundo. . "

De hecho, desde los sabios están los que sostenían que las mujeres del Paraíso que se encontraban en este mundo y se ganaron el Paraíso son todas mejores que las Hurul 3in, ya que unas fueron creado en el paraíso, mientras que las otras fueron recompensadas con el Paraíso a través de su Imaan y buenas obras, y por lo tanto son superiores.

Así que tenemos una serie de características mencionadas sobre la mujer del Yennah (Paraíso), que fueron las mujeres de los hijos de Adam que fue recompensadas con el Paraíso después de estar en el dunyah.
 
Por lo que: 

¡Allah las purificará!

Allah, , dice:

وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون

"Y albricia [¡Oh, Muhammad!] a los creyentes que obran correctamente que tendrán como recompensa jardines por donde corren los ríos. Cuando vean los frutos que allí se les sustentan dirán: Esto es lo que nos fue proveído anteriormente, pero sólo serán similares en apariencia. También tendrán esposas puras, y morarán allí eternamente. " (Surat Baqarah Aleya 25)

En cuanto a la parte de la aleya: ".. tendrán esposas puras", dijo Ibn Abbas e Ibn Mas'ud: "No van a tener la menstruación, tampoco defecarán, orinarán, expulsarán gases o mucosidades."

¡Allah las volverá a crear!

En cuanto a la declaración de Allah, :

إنا أنشأناهن إنشاء


فجعلناهن أبكارا


عربا أترابا

"Ciertamente hemos creado a las huríes asombrosamente.Las hemos hecho vírgenes,Afectuosas [con sus maridos] y siempre con la misma edad."(Surat Waaqi'ah 35-37)

Acerca del primer verso que se menciona aquí Qataadah y Sa'id Ibn Yubair mencionaron: "queriendo decir, las hemos creado de nuevo"

Ibn Abbas mencionó: "Él (Allah) propone aquí, Adamiyaat (es decir, las mujeres de los hijos de Adam, ya que algunos sostuvieron que la intención con la aleya eran las Hurul 3in ")

Lo que trae claridad a esto es el hadiz del Mensajero : "Las mujeres mayores no entrarán en el Paraíso" Al oír esto, una anciana se puso a llorar por lo que el Mensajero de Allah dijo: "Infórmenla que ese día ella no será de edad avanzada y sí juvenil pues en verdad Allah ha dicho: "Ciertamente vamos a crearlas de una creación especial .."

(Recogido por Al Tirmidhi y declarado 'Hasan' por Sheij Al Albani en "Ghaayatul Maraam pág. 215)

En cuanto a la afirmación: "Uruban .. (cariñosas y juguetonas (con sus maridos)

Ibn Abbas mencionó: "apasionadas y emocionales con sus esposos y sus esposos serán apasionados y sensibles con ellas"

(Tafsir Ibn Kazir 7 / 533 - Darut Taiybah) 

Serán doncellas de turgentes senos

En cuanto a la declaración de Allah

حدائق وأعنابا وكواعب أترابا

"...Donde habrá huertos y viñedos,Esposas de turgentes senos que tendrán siempre la misma edad, .."(Surat Naba Aleyas. 32-33)

Ibn Kazir menciona:"Ha sido mencionado por Ibn Abbas, Muyahid y otros concerniente a la declaración de Allah:" Kawaa' iba Atraabaa "Esto es que ellas pequeñas doncellas de grandes pechos, debido al hecho de que serán vírgenes, cariñosas y juguetonas (con sus maridos) de la misma edad (desde que el pueblo de Paraíso serán de edad única), como se ha aclarado en (la explicación de la) Surat Waaqi'ah

(Tafsir Ibn Kazir 8 / 308 (Dar Tayyiba)) 

¡Ellas tienen la más bella piel clara!

Bajo la autoridad de Abu Huraira quien dijo que el profeta – (describiendo la belleza de la mujer en el paraíso): ".. Su médula es visible debajo de su piel, y no hay solteras en el paraíso"

(Recogido por Bujari y Muslim)

En cuanto a la descripción de su piel en el hadiz, Imaamul Iraaqi menciona en tarhu Tazrib ".. Su médula es visible debajo de su piel .." Es decir, desde la naturaleza extrema pura de su piel, se puede ver su médula ósea del mismo modo que se puede ver los finos hilos dentro de una perla muy pura .. "

(Tarhu Tazrib 9 / 226)

Sin embargo, esto manifiesta, ¡que serán hermosas! 

¡Ellas continuarán siendo cada vez más hermosas todos los Yumu’ah.... Para siempre!

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik, dijo que el Mensajero de Allah – dijo: "De hecho, en el Paraíso hay un mercado que contará con la presencia (de las habitantes del Yennah) cada Yumu’ah, en el que una brisa soplará sobre ellas desde el norte, soplará en sus rostros y en sus prendas de vestir y que incrementará en buena apariencia y belleza (por él). Ellas volverán a sus familias, que también se habrán vuelto más guapas y hermosas. Sus familias les dirán "¡Por Allah! que nos hemos vuelto más guapas y hermosas desde que nos dejaste! y les dirán de nuevo: "Y vosotros por Allah se han vuelto más guapas y hermosas desde que salimos!"

Una versión menciona en su final ".. y esto ocurre cada Yumu’ah"

(Recogido por Muslim en su "Sahih") 

Su hermosa fragancia

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik - Radhiyallahu 'anhu- quien dijo que el Mensajero de Allah - - dijo: ".. Si una mujer de las mujeres del Yennah (Paraíso) estuviera presente en este mundo, lo que está entre (los cielos y la tierra) se cubriría con su (bella) fragancia.
 
¡Su brillo!

Bajo la autoridad de Anas Ibn Malik - Radhiyallahu 'anhu- quien dijo que el Mensajero de Allah – - dijo: ".. Si una mujer de las mujeres del Yennah (Paraíso) estuviera presente en este mundo, lo que está entre (los cielos y la tierra) se cubrirían por su (bella) fragancia. E iluminaría lo que está entre el cielo y la tierra .. "

La brillante belleza de sus vestidos únicamente:

El hadiz anterior continúa .."¡.. El velo que lleva en su cabeza es mejor que el mundo y lo que está sobre él! "

(Recogido por Tirmidhi (1651) y declarado como "Sahih" por Sheij Al Albani en Sahih Sunan Al Tirmidhi)

Y como algunos de los Salaf dijeron: "Si este es su velo (o chal), entonces ¡qué será de ella!. Piensen en todas las impresionantes bellezas que está presentes en nuestro mundo actual y saber que ¡uno sólo de sus accesorios es mejor que todas!

Esto es sólo una parte de lo que ha ocurrido con respecto a lo que se prometió a ella, por no hablar de todas las otras delicias del Yennah en la que participará junto a los hombres que entren.

Wallahu A'lam

Abu Bilal Hakim hafidahu Allah

El uso de un colgante que contiene el nombre de Allah inscrito en él

Pregunta:

¡Alabado sea Allah!: La siguiente pregunta fue dirigida a la Comisión Permanente de Investigaciones Científicas y de veredictos religiosos por Muhammad Abdul al-Aziz: Junto con esta carta, le envío una pieza de joyería de oro con el nombre de Allah inscritos en él;

Nuestras mujeres musulmanas lo usan con el único fin de adornar y embellecerse a sí mismas. Hubo un tiempo  en que los hermanos de la Oficina para reinplantar el bien y prohibir el mal nos  advirtieron sobre la joyería que contenía el nombre de Allah, y que este hecho era ilegal.
Me gustaría añadirle que no sólo las mujeres musulmanas llevan esto como adorno, de una manera que no difiere de las Cristianas y Judias. Las cristianas inscriben la cruz en la joyería, y las Judias inscriben la Estrella de David. Por favor, examine este asunto para nosotros.

Respuesta:

Debido a la joya que contiene el nombre de Allah inscrito en él con el fin de que las mujeres musulmanas lo lleven en su pecho como las mujeres cristianas con la cruz y las mujeres judías con la Estrella de David, pueden llegar a usarlo como un amuleto para llevarlas al bien o alejarlas del mal, y porque podrían rebajar algo que contiene el nombre de Allah inscrito para dormir con ella o en su traslado a lugares sucios (como el sanitario), el Comité considera que no está permitido usar tales joyas.


Esto  no se mantiene lejos de parecerse a los cristianos y los Judíos  algo que los musulmanes tienen prohibido imitar. Esto es también por el sentido de la preservación para el nombre de Allah y su importancia, así como la generalidad de la prohibición de usar amuletos.


Con Allah está la facilitación de hacer lo correcto. Que Allah envíe paz y bendiciones a Muhammad (sallallahu 'alayhi wa salam), a su familia, y compañeros.


Comité Permanente de Investigación y Veredictos
Fatawa Islamiya, vol. 7, páginas 386-387, DARUSSALAM

Abrumadoras evidencias de la prohibición de la Música

 Del Corán:

Y de la humanidad es el que compra conversaciones ociosas (musica, canto, etc) para inducir a error (a los hombres) del camino de Allah sin conocimiento, y la toma en (el camino de Allah, los versos del Corán) a modo de burla. Para tales habrá una humillante tormento (en el fuego del Infierno). (Luqman 31:6)

Del Tafsir Ibn Kathir:

los condenados están preocupados por palabras ociosas y se apartan de las Ayats de Allah. Cuando se menciona la bendición de Allah - que son los que se guían por el Libro de Allah, y beneficiarse de lo que oyen, como Él dice:


(Que Allah ha revelado la mejor declaración, un libro, sus partes parecen entre sí (y) a menudo repetido. La piel de quienes temen a su Señor se escalofrían con ella. Luego, su piel y su corazón se suavizan con el recuerdo de Allah) ( 39:23).


El que contactar con la mención de los condenados, a quienes se aparten del Corán y no se beneficien de escuchar las palabras de Dios. En su lugar, se vuelven a escuchar a las flautas y cantando acompañados por instrumentos musicales. Como Ibn Mas `ud comentó acerca de la aleya:


(Y de la humanidad es el que compra Lahu Al-Hadith para inducir a error (a los hombres) de la senda de Allah), dijo, "Este - por Allah - se refiere al canto."


(Y de la humanidad es el que compra Lahw Al-Hadith para inducir a error (a los hombres) de la senda de Allah sin tener conocimiento,) Qatadah, dijo: "Por Allah, no pueden gastar dinero en ello, pero su compra significa que les gusta, y cuanto más equivocados que están, más les gusta y más prefieren la mentira a la verdad y las cosas más perjudiciales a las cosas beneficiosas. Se dijo que lo que se entiende por las palabras


(compras de conversaciones ociosas) es la compra de cantantes sirvientas. Ibn Jarir dijo que toda palabra que significa que impiden que las personas vean los signos de Allah y el seguir su senda. Diciendo:


(inducir a error (a los hombres) de la senda de Allah) los medios, lo hace para oponerse al Islam y a sus seguidores.


(y lo toma a modo de burla.) Mujahid dijo, "Esto significa burlarse del camino de Allah y burlándose de él."


(Para tal habrá un castigo humillante.) Así como no mostraron el respeto a las señales y el camino de Allah, así, no se les tendrá respeto en el Día de la Resurrección, y serán sometidos a un doloroso y constante tormento.


De la fatwa (incluyendo otro hadiz) de la Comisión Permanente de Investigación y Veredictos:


"Y de la humanidad es el que compra habladurías (Lahwul-Hadiz) induciiendo a error a los hombres del camino de Allah sin conocimiento, y lo lleva a través de burla. Para tal habrá un castigo humillante. " [Luqman 31:6]


El canto en la cuestión que se menciona es parte de Lahwul-hadiz. Se tienta el corazón, y lo lleva al mal, teniendoles lejos de ser buenos, y lo que les hace es perder el tiempo. Así que por esta razón, entra en el sentido general de Lahwul-Hadiz, es la misma para el que canta como para el que escucha el canto, todos ellos entran en la categoría general de comprar Lahwul-Hadiz y engañar a otros en el camino de Allah. Así que existe una prohibición y una advertencia de un gran castigo por hacerlo. Así como la prohibición de cantar y escuchar ya se demuestra en el Corán, también lo tiene la Sunnah.




La música es el uso de instrumentos de Lahw, y parte de esto es cantando y escuchando a la misma. Entonces el Mensajero de Allah (sallallahu 'alayhi wa salam) condenó a aquellos que piden la legalización de la fornicación, el uso de la seda para los hombres, beber alcohol, y los instrumentos de entretenimiento, y escuchar a los mismos. Aquí, ésta acompaña (la música) con otros pecados mayores.

El Profeta (sallallahu alayhi `wa salam) dijo, en un hadith," Habrá de mi nación un pueblo que considere la fornicación, la seda (para los hombres), el alcohol y la música ser admisible, y habrá un pueblo que acampen junto a una alta montaña, cuando un hombre pobre pase por ellos y pide una necesidad, se le dirá, 'Vuelve a nosotros mañana. En la mañana, Allah lo hará bajar a la montaña sobre ellos y los otros (los que se salvan) se transformarán en monos y cerdos, hasta el Día del Juicio ". (Al-Bukhari no. 5990)

En el final del hadiz que amenazaba a los que lo hacen con un castigo. Esto demuestra que escuchar música es ilegal.

Pero una persona no es pecador cuando accidentalmente escucha música, como una persona que está caminando en la calle y escuchando la música que se está reproduciendo en las tiendas, o en un coche, siempre y cuando no lo haga con el deseo de escucharlo.

Tal persona no es pecador porque no tiene otra opción, sin embargo, deberá informar y advertir a los que están tocando la música, él debe hacerlo con sabiduría y buena exhortación.


Y debe evitar en lo posible, ir a lugares donde se toca música, y Allah no impone una carga a un alma más grande de lo que puede soportar.


Desde el famoso compañero:

Abdullah b. Mas'ud ( que Allah esté complacido con él) dijo:

Ibn Battah, Al-Ibanah Al-Kubra Vol.2 pág 469, y Al-Bayhaqi, Al-Sunan Al-Kubra vol. 52 Pág 231.

Cantar hace brotar la hipocresía (nifâq) en el corazón como el agua hace brotar las verduras y las hierbas.

De los Sabios:

Ibn Al-Qayyim Jawziyah (que Allah tenga piedad de él) dijo en Madarij Al-Salikin, Vol.1 p487:

Éstas son las palabras de álguien que totalmente entendió el cantar y sus efectos, ya que no hay nadie que cante con regularidad o escuche canciones sin que su corazón caiga en el nifâq sin él darse cuenta. Si tal persona entendiera la realidad del nifâq y su final él lo vería en su propio corazón. Nunca el amor a la canción y el amor al Qur'an vienen juntos al corazón de una persona sin que uno expulse al otro. Yo y otros hemos atestiguado de cuán pesado el Qur'an se siente para cantantes y oyentes de canciones; cómo ellos se mueven en circulos cuando es recitado y como ellos se enfadan con un recitador cuando él recita demasiado tiempo para ellos (en la oración, etc.); y como sus corazones no se benefician de lo que él recita: ellos no son movidos a hacer algo por él.¡Pero cuándo el Qur'an del Shaytaan viene, la ilaha illallah! ¡Cómo bajan ellos sus voces y se calman! Cómo sus corazones se sienten en paz y cómo el llanto y las emociones comienzan, qué conmovidos estan interiormente y en apariencia y gastan en ropa y perfume y permanenciendo esperando una noche larga por delante. Si esto no es nifâq entonces esto es seguramente el camino hacia ello y su fundamento.

Sobre la Sunnah del Profeta (salallaahu 'alaihiwasallam) y la colocación de los dedos índices en los oídos cuando se escucha música:

Sulayman bin Musa informó sobre la autoridad de Naafi ', quien dijo:

Yo estaba con Ibn' Umar en una carretera cuando oyó el sonido de alguien tocando un instrumento de viento (es decir, tubo), que llamó su atención. Así que él [Ibn 'Umar] se alejó de la carretera y se llevó los dedos índice en sus oídos. Luego dijo: "¡Oh, Naafi ', ¿no oyes? ¿Lo oyes? Le dije: "Sí". Así que continuó y luego dijo: 'Oh Naafi', ¿todavía oyes? " Me dijo: 'No.' Así que le tomó las manos de las orejas y le dijo: 'Esto es lo que vi del Mensajero de Allah (salallaahu' alaihiwasallam) hacer ' ".

Reportado por Abu Dawud en su Sunan, diciendo de él: "Este hadith se munkar". También se informó por Abu Bakr al-Khalaal a través de numerosos caminos de la narración. Ahmad informó con una buena cadena de narración, y de Ibn Taymiyyah lo mencionó en su Majmu'-ul-Fatawa (30/212). Sin embargo, el hadith no es de nula debilidad. Consulte Takhrij de Mishkaat-ul-Masaabih por el Imam al-Albani (n. 4811).


Ahmad ibn Hanbal se le preguntó acerca de este hadiz, así le dijo: Sulayman bin Musa informó Naafi 'de Ibn' Umar.


Imam Abu Muhammad Ibn Al-Qudaamah Maqdisi [Murió 620 DH] dijo, "Esta es una profunda acción del Profeta (salallaahu 'alaihiwasallam) indicando su prohibición, debido al cierre de sus orejas (al escucharlo) y su alejamiento de ese camino. Uno de estos actos no es suficiente sin el otro. Esto se debió a que escuchó los instrumentos de viento que se estaban reproduciendo.


Traducción del Inglés al Castellano por: Hayat al-andalusia.

Si la campana es el instrumento musical de Shaytaan ... Entonces ¿Qué pasa con los llamados ringtones?

"¡Oh musulmanes - La Música embriaga el intelecto!

17. Alejar de vuestras casas (si se puede) de cualquier tipo de campanas.


Abu Hurayrah informó del Mensajero de Allah (sallallahu 'wa alahi wa salam) que dijo: "La campana es el instrumento musical de Shaytaan" 1.


Si este es el caso, - la campana es el instrumento musical de Iblis - entonces, ¿cómo será posible que un musulmán que dice temer a Allah, va contoneando en su coche o fuertemente en su casa, por el jazz, el rhythm & blues, pop, hip - hop, el rap, toda clase de canciones o algo así?

¡Mucho peor que eso, es la melodía musical proveniente del móvil / teléfono celular en las casas de Allah(mezquitas), especialmente durante los tiempos del salaat!


Shaykhul-Islam Ibn Al-Qayyim Jawziyyah en su libro Madaarijus 'Saalikin'(1 / 485) dijo:

"¿¡Qué asombroso! Es decir, qué tipo de fe, la luz, la visión, la orientación y el conocimiento puede ser adquirido de escuchar versos y música melódica en la que la mayor parte de lo que se está diciendo está prohibido y garantiza que Allah esté enfadado con ellos y justifiquen el castigo de Allah y de Su Mensajero? "


También dijo en su libro Ighaathatul-'Lahfaan "(1/258-259)" sobre el Canto [y la música] es peor y más perjudicial que las historias de los emperadores, porque dirigen [uno] hacia el adulterio y la fornicación y es la fuente de la hipocresía.


Es la trampa del Shaytaan, y embriaga el intelecto.


Obstruye a las (personas) del Corán, es peor que cualquier otro tipo de forma o discurso falso, porque las almas de las personas se inclinan hacia él [cuando suena éste] y tienen el deseo de escucharlo ".


¿Cómo puede cualquier persona que tenga la menor cantidad de conocimiento basirah, y la vida en su corazón, tratando de acercarse a Allah y de aumentar su fe en disfrutar de algo que es odiado por Él(por Allah)?

Un extracto de la próxima publicación de TROID: Cómo protegerse de Shaytaan.


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1 Sahih Muslim, vol.3, hadiz # 5279.

Cómo debe hablar un musulmán

Evitando las palabras que conducen al mal

 

Los creyentes se esfuerzan para que cada palabra que digansea dicha de una manera misericordiosa y que sea  compatible con el Corán. Buscan proponer temas que beneficien a otros creyentes, para acercarlos a Allah,le dan el entusiasmo, la paz y la seguridad, la comodidad y que los animarán. Toman gran cuidado para evitar hablar de los temas que los enfriarán o descertarán, los distraerán sinninguna razón y causarán desolación o desilusiónen sus corazones.

Las personas con un carácter hipócrita intentan acercarse deuno al otro deuna manera que está contra la moral del Corán, animan actos ilícitos, lo hace a uno amar la vida de este mundo y no prestan atención a la otra vida y animan a hechos oscuros. Se ve que estas personas demuestran siempre una actitud entusiasta sobre estos temas que no tienen nada que ver con los valores morales del Corán. Utilizan una actitud que apunta a causar ciertasnociones prohibidas por Allahpara generalizar entre los creyentes.

Las ideas sugeridas a los creyentes por los hipócritas son siempre muy lejos de los valores morales del Corán y son de una manera que refleje el espíritu oscuro de los incrédulos. Los creyentesquereconocen esta forma de hablar saben inmediatamente, tan pronto como este tipo de persona empieza a hablar, que podrían razonar equivocadamente, le escuchan con atención y le llaman a vivir por la moral del Corán.

Creamos al hombre a partir de una gota de esperma mezclada

Dice el altísimo: (Creamos al hombre a partir de una gota de esperma mezclada) Sura 76 El Hombre  versículo 2, todos los intérpretes sin excepción, dicen sobre el esperma eyaculada, que es, a consecuencia del liquido masculino y femenino, y que la eyaculación, es una mezcla de ambos sexos, antes del descubrimiento del microscopio, y después de la era del descenso del Corán, hace más de diez siglos, nadie conocía como se formaba el embrión de un Ovulo fertilizado, se asemeja el (esperma) a gotas minúsculas de agua, mezclas de componentes hereditarios de ambos padres, a lo que hoy en día llamamos Cromosoma.

Y dice el altísimo: (¡Oh, humanos! Os hemos creado a partir de un varón y una hembra) Sura Al-Huyurat 49 versículo 13. Dios el altísimo aclara en este versículo, que ha creado la creación de un varón y una hembra aunque al comienzo se sostenía que el embrión solo se creaba del liquido masculino, el cual se cría en el vientre de la madre, y deriva de la sangre que se encuentra aunque lo cierto es que la creación comienza del líquido masculino y femenino, en este versículo, al ser un texto que no soporta la interpretación. 
Las etapas de la creación del ser humano, comienzan con el espermatozoide del padre, al encontrarse todos los óvulos de la madre principalmente constituidos, el cual es el embrión, y el esperma se asemeja al agua o a las gotas de agua, que es lo que el sagrado Corán nos desvela en el texto siguiente, dice el altísimo: (El inicio la creación del hombre de barro; luego creó su progenie a partir de un extracto de un líquido insignificante) 

Al-Salldah 32, ver 7-8 , y dice el altísimo: (¿Acaso no os hemos creado de un líquido insignificante?) 
 
 Al-Mursalat 77, ver 20, la fertilización no da paso a no ser por un espermatozoide del esperma, el semejante al agua en sus múltiples gotas, es decir una gota de esperma Embryo Drop-like, y es esto a lo que el Sagrado Corán hace hincapié el conjunto de versículos, dice el altísimo: Al-Qiyamah 75: 36-37 (¿Tal vez piensa el hombre que se le va a dejar sin finalidad?, ¿Acaso no fue una gota de líquido eyaculada?)  

  Al-Nahl 16, ver 4, y dice el altísimo: (¿No ve el hombre que lo hemos creado de una simple gota de esperma?)   



Y lo asombroso es como se ajusta el Corán, al describir los componentes del esperma, que se asemejan al agua en el sujeto (eyaculado), en lugar del complemento, antes de que nadie hubiera comprobado su propio movimiento a través del microscopio, dice el altísimo: (Que el hombre considere, pues, de lo que ha sido creado. Ha sido creado de un líquido eyaculado). Al-Tariq 86, ver 5-6.  
 
A raíz de la dificultad de la visualización con los primeros microscopios, dibujó Dalempatius al hombre completo dentro de la cabeza del espermatozoide, en el año 1699, antes del siglo 18 por un solo año, sin conocimiento alguno de cómo se creaba el embrión por ambos padres en periodos, sin embargo el sagrado Corán declara con evidencia, desde el siglo séptimo, de la creación del embrión en periodos, dice el altísimo: (¿Qué os ocurre que no atribuís a Dios la dignidad que se merece?, pues el os creo en periodos) Nuh 71:13/14 
 
El primer periodo de la etapa del embrión, finaliza fuera de la concavidad del útero, y es asombroso como se ajusta el sagrado Corán, al explicar la formación de todos los periodos en la expresión vientres, en el siguiente versículo dice el altísimo: (Os crea en los vientres de vuestras madres, creación tras creación, en tres capas de tinieblas) Al-zumar 39, ver 6, en realidad, si que cubren al embrión tres capas microscópicas.  
 
De muestra el Corán con exactitud, las etapas en las que se forma el embrión, con una exactitud en su expresión, poniéndose de acuerdo completamente con las etapas de formación del embrión, dice el altísimo todo poderoso: (En verdad creamos al hombre de un extracto de arcilla. Luego lo colocamos en forma de gota de esperma en un lugar seguro; acto seguido convertimos el esperma en un coágulo; después convertimos el coágulo en un trozo informe; después cubrimos los huesos con carne y, por último, lo desarrollamos en otra creación. Bendito sea Dios el mejor de los creadores.)
Al-Muminun 23:12/14 
 
Y el embrión en su primera etapa, es lo más parecido al Alaqa, o parecido a una sanguijuela Leech-like Embryo, al no existir algo más parecido en esa etapa, siendo de forma alargada y sin corazón latente, viviendo colgada sobre un ser vivo alimentándose de él, esta es la misma descripción en el primer periodo del embrión en el vientre, después comienzan los órganos primarios en la formación, arrugándose el embrión denotando abolladuras y reducciones, acto seguido aparecen las formas corporales, que forman las vértebras lumbares de la columna, siendo así lo más parecido a las marcas dentales en una goma de mascar o un pedazo de carne, hasta llegar el embrión a un tamaño tal como masticado y curvado en la forma, de ahí la palabra (algo informe) es la expresión más evidente para un símil en ese periodo Chewable mass like Embryo, y finaliza la etapa de formación de los órganos primarios, una vez comenzada la formación de los huesos en la séptima semana, cubriéndose por los músculos en la octava semana, de esta manera se asemeja la expresión (después convertimos el coágulo en un trozo informe; después cubrimos los huesos con carne) dotándolo de un desafió científico sin parangón, de entre cualquier otro libro atribuido a la revelación, y finaliza la formación de órganos primarios Organogénesis finalizando la octava semana, Y finalizando la estructura primaria después de la sexta semana, toma el embrión la forma de una persona, no quedando para el nacimiento nada más que el desarrollo y, ajustar la forma respecto a la cabeza y al cuerpo, adecuándose a la expresión (y, por último, lo desarrollamos en otra creación. Bendito sea Dios el mejor de los creadores.) mas no posee ni la razón ni el corazón, si no entregarse con convicción, de que estas verdades científica que presenta el sagrado Corán con modosidad, no se apartan del propósito, como tampoco se puede imaginar que su origen venga de un hombre, sin antes conocerlo microscópicamente, y verificándolo en la era de la revolución científica, principalmente en los tres últimos siglos, de tal manera, aquellos que apuñalanآ  no muestran ninguna prueba clara, sino síntomas de orgullo y obstinación, al mismo tiempo que muestran desconocimiento sobre las veracidades científicas, a la vez que un mal entendimiento de las evidencias de la revelación en el Sagrado libro.